城鎮(zhèn)建設當中的廣場文化景觀

廣場文化作為群體文化的一部分,，有著與群眾文化共同的特征，功能和作用，但廣場文化是一種獨特的藝術形式,，產生的作用是-文化形式所不能代替的,。從最基本的需要來說,，它滿足了我們的生活需要,。在開展的民間自娛自樂的廣場文化中，如街頭巷尾的廣場舞,，交誼舞,，健身操，個人喜好的歌唱,，讀書會,，兒童玩耍天地等。廣場文化不僅是這些,，也體現(xiàn)了片區(qū)的特點,，每個地區(qū)的特點不同所帶給人們的體驗，與廣場文化的不同,。現(xiàn)在文化廣場設計大都有山（假山）有水-如剛剛動工的濟南泉源假山瀑布廣場,，對于泉源廣場這一次的提升，不僅能體現(xiàn)廣場不受時間,，場地,，服飾，設施,，水平等條件的-更能體現(xiàn)塑石假山瀑布廣場帶來的美感,，提供不一樣的天然氧吧！同時也是城鎮(zhèn)建設中的新名片,。

濟南泉源假山瀑布廣場,，其設計理念蘊含“變化與統(tǒng)一”的理念“變化與統(tǒng)一”。石質統(tǒng)一,，造型變化,，符合藝術規(guī)律。濟南泉源廣場,，全是黃石,，若大自然山丘之景觀；而瀑布的山下,，則一律湖石水池,，是冷色調的，涼趣可人,。左右兩種石質之假山,，以中間的塑石前的花木、水池及樹木作過渡,，自然得體,，可見蘇氏山水（山月園）之匠心獨運。

假山瀑布造型。

所謂假山,，其實不假,，其氣質甚至勝出真山,。人說“風景如畫”，意謂畫之景可以取舍,，勝于風景,，其理一樣。但若假山堆得不好,，則不在其列,。假山造型，輪廊線須有變化,，變化中又須求得均衡,。假山瀑布中之水有曠、奧之分,。水聚則曠,，有汪洋之感；水散則奧,，有不盡之意,。兩者無所謂孰優(yōu)孰劣，但最怕不曠不奧,，不倫不類,。水面如何做得有汪洋之感?水面大固然能有大水面之感；然而廣場假山瀑布,，地不過數(shù)畝,，如何能生汪洋之感?這還須用手法、意境,。首先,，要從水邊之物做起，所謂“小中見大”,，尺度問題是很關鍵的,。水邊之建筑或山石，體量不宜太大,，否則水面就有見小之感,。反之，若水面確實甚小,，也不要強求,，干脆做“不盡之意”的藝術效果。所謂不盡之意,，就是將水面分成小塊,、狹帶，曲曲折折，時隱時現(xiàn),，也別有情趣,，浙中或皖南村間小溪之感。如蘇州環(huán)秀山莊,、拙政園西部等,，均有這種水面的情趣。這就叫因地制宜,。 

花香綠影 

樹木花草在造園中有構成優(yōu)美的環(huán)境,，渲染宜人的氣氛,，并且起襯托假山瀑布主景的作用,。古人說：“山借樹而為衣，樹借山而為骨,，樹不可繁,，要見山之秀麗；山不可亂,，須顯樹之光輝,。”假山瀑布景觀中的山與樹兩者關系,，很好的體現(xiàn)了配植的原則,。試想，各種建筑假如沒有樹木掩映,，光禿禿的山,，冷清清的水，該是何等缺乏美感,，缺乏生氣,。“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”,，樹木花草是造園不可或缺的要素之一,。所以濟南源泉廣場假山瀑布在完成地形改造之后，重點便是配植樹木花草,。植物的種類繁多,，景觀屬性各不相同，一是屬于觀賞性植物,，以它的天然屬性和體態(tài)為景觀規(guī)劃師所賞識,；另一種是屬于綠化性植物，會使景物畫面富有層次,，充滿生機,。從造景需要出發(fā)，選擇適宜的品種合理配植，使之發(fā)揮預想的景觀作用,。西方園林對于草地的處理多做成幾何圖案的地毯式的大草坪,；濟南泉源廣場假山瀑布則不同，多為分散的,、點綴式的,，在土坡表面植些草皮，而且往往還要植些灌木,，置幾塊塑石,，這才是真正的整體的景觀。給居民來不一樣的體驗,。