中國書法起源與發(fā)展
　　文字是記錄語言的符號,，是交流思想的工具。同時,，文字的產(chǎn)生是社會進入文明時期的重要標志,。
　　中國最早的文字是甲骨文，甲骨文是先秦時期的文字,，為了記載史實,，把長篇文字用刀刻在甲骨上,，保存下來。許多文字刻在一片甲骨上,，大大小小,，錯落有致，不僅能看出并理解文字表達的意思,，也能看出文字的排列組合之美,，此即為書法藝術(shù)的萌芽階段。書法藝術(shù)是將書寫放入了審美范疇,，不僅僅局限于文字的實用性,，更追求書寫的美觀度。
　　比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文,，金文也叫鐘鼎文,。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表,，樂器以鐘為代表,，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以,，金文即為鑄刻在青銅器上的銘文,，較之于甲骨文的纖細，金文稍粗,，古樸,，有金石氣。后來又產(chǎn)生了石鼓文,。石鼓文是我國最早的石刻文字,，世稱“石刻之祖”。文字多了,，有了較一致的造字原則和風格,，書寫也更加講究美觀，逐漸形成大篆體,。秦朝時期,，秦始皇統(tǒng)一文字，改進大篆體,，統(tǒng)一為小篆體,。后來，從篆體又發(fā)展出隸體,，也得到秦始皇的肯定和贊賞,，從而得到廣泛地采用。
　　漢朝是隸書大盛的時代，更是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代,。漢代四百多年間社會穩(wěn)定繁榮,，文化藝術(shù)得到空前發(fā)展，于是兩漢時期成為了書法史上繼往開來的關(guān)鍵時期,，朝著使用簡便,、字體美觀方面發(fā)展，書體流派紛呈,、風格多樣,。在隸書成熟的同時，又出現(xiàn)了破體的隸變,，發(fā)展而成為章草,，行書，真書也已萌芽,。到了三國時期則是隸楷并存。魏晉時期楷,、行,、草三書盛行，奠定了現(xiàn)代書體的格局,。晉代后書法理論發(fā)展起來,，推動了書法藝術(shù)水平的提高。
　　被稱為書圣的王羲之是魏晉時期書家的代表人物,。王羲之完善了楷,、行、草的今體書法,，被歷代奉為楷書的楷模,，“天下第一行書”。他的代表作有楷書《黃庭經(jīng)》,、行書《蘭亭序》,、草書《十七帖》等。王羲之的書法在當時便為人所珍愛,?！稌x書·王羲之傳》上載，某日王羲之在蕺山遇見一位老嫗兜售六角扇,，他在老嫗的每把扇子上題了五個字,，交代但言出自王羲之手筆，可得一百錢,，老嫗依言而行,，一時眾人競相購之。王羲之的兒子王獻之后來也成為了著名的書法家,，與父齊名,，史稱為“二王”,。
　　唐朝建立后，有一百多年的社會安定繁榮,。唐太宗李世民愛好書法,，對王羲之書法的推崇，達到了無以復加的地步,，贊其書法是“盡善盡美”,、“古今第一”。唐太宗以重金向民間收購王羲之的書法達三千六百幅,，又設(shè)立了“書學”,，成為科舉考中的科目之一。
　　唐代也是書法藝術(shù)得到空前發(fā)展的時期,。當時的代表人物有歐陽詢,，以楷書見長，被譽為“翰墨之冠”,，行,、草體亦很有建樹，他學習王羲之各種字體,，創(chuàng)建出自己的藝術(shù)風格,。其代表作以楷書《九成宮醴泉銘》、行書《夢奠帖》,、《張翰帖》等最為著名,。
　　到了中唐時期，書法的發(fā)展出現(xiàn)了高潮,。以顏真卿和柳公權(quán)為代表的書法家開創(chuàng)了端莊豐滿,、遒勁雄偉的新局面。
　　顏真卿的書法被評為“納古法于新意中,，生新法于古意之外”,，他開創(chuàng)了一派新書風，被稱為“顏體書風”,。安史之亂中,，顏氏家族有30多人被殺，他含淚為年少慘死的侄兒季明寫了一篇《祭侄文稿》,，神采飛動,，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生,，得自然之妙,，被譽為“天下第二行書”。
　　柳公權(quán)受顏真卿書體的影響很大，筆筆有神,、字字有骨,，后人以“顏柳”并提，且有“顏筋柳骨”之說,，此二體也成為了初習書法者的范體,。柳公權(quán)的書法以精于點畫、謹于間架,、法度森嚴而著稱,，歷代書論者對柳體評價很高，論之為“廟唐氣象”,。柳的傳世書跡很多,，傳世墨跡有《送梨帖題跋》，碑刻有《金剛經(jīng)碑》,、《玄秘塔碑》等,。
　　到了宋朝，宋太祖并不十分重視書法藝術(shù),。宋太宗即位后,，征購前朝帝王名臣的墨帖并加以編輯拓印，賜給大臣,。編輯拓印的質(zhì)量本不高，宋人學帖的水平更不高,，加上科舉制度興盛,，寫字力求勻稱工整，書法藝術(shù)的個性遂被淹沒,。直至宋仁宗到宋神宗之間(1021-1070年),，出現(xiàn)了蘇軾、黃庭堅,、米芾,、蔡襄四位書法家，他們提出“上學六朝,，不守唐人窠臼”,，主張摒除帖學，形成宋書“尚意”的獨特風格,，亦令當時的書法藝術(shù)界為之一振,。
　　宋朝名將岳飛雖一生顛沛流離、于戎馬倥傯中度日,，但他文武雙全,，能詩善詞，書法以行、草為主,，暢快淋漓,，龍騰虎躍，氣韻生動,，章法嚴謹,，意態(tài)精密，纖濃符中,，剛勁不柔,。宋紹興八年(1138年)八月，攻打金兵的岳飛路過南陽,，謁武侯祠,，“遇雨，遂宿于祠內(nèi)”,。因更深難眠,，岳飛秉燭“細觀壁間昔賢所贊先生文祠、詩賦”,，深有感慨,，在看到諸葛亮的前后《出師表》時，他觸景生情,，“不覺淚下如雨”,。他對牛皋說：“先生出祁山，連連告捷,，但后主一道圣旨,，錯過良機，豈非千古恨事!”道士拿來紙筆請岳飛寫詩,，他說：“千言萬語,，難抒胸臆”，于是抄寫起《出師表》來,，邊哭邊寫,，寫完后，又寫了“還我河山”四個大字,。他的書法氣勢磅礴,，氣壯山河，足顯其忠義之風與淳正之氣,。
　　在多年戰(zhàn)亂之后,，六朝的書法藝術(shù)處于衰微狀態(tài)。就在這個改朝換代的時期,，誕生了著名的書法家趙孟頫,。趙一改宋朝帖學不求真跡之風,，主張嚴守古法，一絲不茍,，推動了復古潮流,，使沉積多時的書法藝術(shù)界重顯活力，因此有人把他比作晉之王羲之,、唐之顏真卿,。其代表作有《千字文》、《洛神賦》等,。然而獨木難成林,，當時的書法藝術(shù)終難成氣候，元朝的書法藝術(shù)并未得到多大的發(fā)展,。
　　明朝的皇帝多愛書法,，規(guī)定凡朝廷詔敕都要讓擅長書法者抄寫，凡能為朝廷寫內(nèi)制,、外制者可得官職,。當時流行于館閣及科舉考場的“館閣體”，雖方正光潔但拘謹刻板,，一定程度上限制了書法藝術(shù)的發(fā)展,。
　　書法發(fā)展到清朝，學帖之風雖然仍舊盛行,，但書法造詣處于止步不前的狀態(tài),。到清中晚期，大興碑學,，許多書法家碑帖并習,，參以己意，寫出了個人風格,，篆、隸,、行,、楷等諸體書法藝術(shù)都得到空前的發(fā)展，還發(fā)展了與書法藝術(shù)緊密結(jié)合的篆刻藝術(shù),。一幅書法作品加上開頭的起首章和結(jié)尾的名號章,，黑色的書法加紅色印章的點綴，顯得更加美觀,，這也是書法藝術(shù)的特殊成就之一,。