中國(guó)書法起源與發(fā)展
　　文字是記錄語言的符號(hào)，是交流思想的工具,。同時(shí),，文字的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志。
　　中國(guó)最早的文字是甲骨文,，甲骨文是先秦時(shí)期的文字,，為了記載史實(shí)，把長(zhǎng)篇文字用刀刻在甲骨上,，保存下來,。許多文字刻在一片甲骨上，大大小小,，錯(cuò)落有致,，不僅能看出并理解文字表達(dá)的意思，也能看出文字的排列組合之美,，此即為書法藝術(shù)的萌芽階段,。書法藝術(shù)是將書寫放入了審美范疇，不僅僅局限于文字的實(shí)用性,，更追求書寫的美觀度,。
　　比甲骨文稍晚出現(xiàn)的是金文，金文也叫鐘鼎文,。商周是青銅器的時(shí)代,，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表,，“鐘鼎”是青銅器的代名詞,。所以，金文即為鑄刻在青銅器上的銘文,，較之于甲骨文的纖細(xì),，金文稍粗，古樸,，有金石氣,。后來又產(chǎn)生了石鼓文,。石鼓文是我國(guó)最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”,。文字多了,，有了較一致的造字原則和風(fēng)格，書寫也更加講究美觀,，逐漸形成大篆體,。秦朝時(shí)期，秦始皇統(tǒng)一文字,，改進(jìn)大篆體,，統(tǒng)一為小篆體。后來,，從篆體又發(fā)展出隸體,，也得到秦始皇的肯定和贊賞，從而得到廣泛地采用,。
　　漢朝是隸書大盛的時(shí)代,，更是漢字書法發(fā)展史上關(guān)鍵性的一代。漢代四百多年間社會(huì)穩(wěn)定繁榮,，文化藝術(shù)得到空前發(fā)展,，于是兩漢時(shí)期成為了書法史上繼往開來的關(guān)鍵時(shí)期，朝著使用簡(jiǎn)便,、字體美觀方面發(fā)展,，書體流派紛呈、風(fēng)格多樣,。在隸書成熟的同時(shí),，又出現(xiàn)了破體的隸變，發(fā)展而成為章草,，行書,，真書也已萌芽。到了三國(guó)時(shí)期則是隸楷并存,。魏晉時(shí)期楷,、行、草三書盛行,，奠定了現(xiàn)代書體的格局,。晉代后書法理論發(fā)展起來，推動(dòng)了書法藝術(shù)水平的提高,。
　　被稱為書圣的王羲之是魏晉時(shí)期書家的代表人物,。王羲之完善了楷、行,、草的今體書法,，被歷代奉為楷書的楷模,，“天下第一行書”,。他的代表作有楷書《黃庭經(jīng)》,、行書《蘭亭序》、草書《十七帖》等,。王羲之的書法在當(dāng)時(shí)便為人所珍愛,。《晉書·王羲之傳》上載,，某日王羲之在蕺山遇見一位老嫗兜售六角扇,，他在老嫗的每把扇子上題了五個(gè)字，交代但言出自王羲之手筆,，可得一百錢,，老嫗依言而行，一時(shí)眾人競(jìng)相購之,。王羲之的兒子王獻(xiàn)之后來也成為了著名的書法家,，與父齊名，史稱為“二王”,。
　　唐朝建立后,，有一百多年的社會(huì)安定繁榮。唐太宗李世民愛好書法,，對(duì)王羲之書法的推崇,，達(dá)到了無以復(fù)加的地步，贊其書法是“盡善盡美”,、“古今第一”,。唐太宗以重金向民間收購?fù)豸酥臅ㄟ_(dá)三千六百幅，又設(shè)立了“書學(xué)”,，成為科舉考中的科目之一,。
　　唐代也是書法藝術(shù)得到空前發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的代表人物有歐陽詢,，以楷書見長(zhǎng),，被譽(yù)為“翰墨之冠”，行,、草體亦很有建樹,，他學(xué)習(xí)王羲之各種字體，創(chuàng)建出自己的藝術(shù)風(fēng)格,。其代表作以楷書《九成宮醴泉銘》,、行書《夢(mèng)奠帖》、《張翰帖》等最為著名,。
　　到了中唐時(shí)期,，書法的發(fā)展出現(xiàn)了高潮,。以顏真卿和柳公權(quán)為代表的書法家開創(chuàng)了端莊豐滿、遒勁雄偉的新局面,。
　　顏真卿的書法被評(píng)為“納古法于新意中,，生新法于古意之外”，他開創(chuàng)了一派新書風(fēng),，被稱為“顏體書風(fēng)”,。安史之亂中，顏氏家族有30多人被殺,，他含淚為年少慘死的侄兒季明寫了一篇《祭侄文稿》,，神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇,，姿態(tài)橫生,，得自然之妙，被譽(yù)為“天下第二行書”,。
　　柳公權(quán)受顏真卿書體的影響很大,，筆筆有神、字字有骨,，后人以“顏柳”并提,，且有“顏筋柳骨”之說，此二體也成為了初習(xí)書法者的范體,。柳公權(quán)的書法以精于點(diǎn)畫,、謹(jǐn)于間架、法度森嚴(yán)而著稱,，歷代書論者對(duì)柳體評(píng)價(jià)很高,，論之為“廟唐氣象”。柳的傳世書跡很多,，傳世墨跡有《送梨帖題跋》,，碑刻有《金剛經(jīng)碑》、《玄秘塔碑》等,。
　　到了宋朝,，宋太祖并不十分重視書法藝術(shù)。宋太宗即位后,，征購前朝帝王名臣的墨帖并加以編輯拓印,，賜給大臣。編輯拓印的質(zhì)量本不高,，宋人學(xué)帖的水平更不高,，加上科舉制度興盛，寫字力求勻稱工整,，書法藝術(shù)的個(gè)性遂被淹沒,。直至宋仁宗到宋神宗之間(1021-1070年),，出現(xiàn)了蘇軾、黃庭堅(jiān),、米芾,、蔡襄四位書法家，他們提出“上學(xué)六朝,，不守唐人窠臼”,，主張摒除帖學(xué),，形成宋書“尚意”的獨(dú)特風(fēng)格,，亦令當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)界為之一振,。
　　宋朝名將岳飛雖一生顛沛流離,、于戎馬倥傯中度日,，但他文武雙全,，能詩善詞,，書法以行,、草為主,，暢快淋漓，龍騰虎躍,，氣韻生動(dòng),，章法嚴(yán)謹(jǐn)，意態(tài)精密,，纖濃符中,，剛勁不柔。宋紹興八年(1138年)八月,，攻打金兵的岳飛路過南陽,，謁武侯祠，“遇雨,，遂宿于祠內(nèi)”,。因更深難眠，岳飛秉燭“細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文祠,、詩賦”,，深有感慨，在看到諸葛亮的前后《出師表》時(shí),，他觸景生情,，“不覺淚下如雨”。他對(duì)牛皋說：“先生出祁山,，連連告捷,，但后主一道圣旨，錯(cuò)過良機(jī),，豈非千古恨事!”道士拿來紙筆請(qǐng)?jiān)里w寫詩,，他說：“千言萬語,，難抒胸臆”，于是抄寫起《出師表》來,，邊哭邊寫,，寫完后，又寫了“還我河山”四個(gè)大字,。他的書法氣勢(shì)磅礴,，氣壯山河，足顯其忠義之風(fēng)與淳正之氣,。
　　在多年戰(zhàn)亂之后,，六朝的書法藝術(shù)處于衰微狀態(tài)。就在這個(gè)改朝換代的時(shí)期,，誕生了著名的書法家趙孟頫,。趙一改宋朝帖學(xué)不求真跡之風(fēng)，主張嚴(yán)守古法,，一絲不茍,，推動(dòng)了復(fù)古潮流，使沉積多時(shí)的書法藝術(shù)界重顯活力,，因此有人把他比作晉之王羲之,、唐之顏真卿。其代表作有《千字文》,、《洛神賦》等,。然而獨(dú)木難成林，當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)終難成氣候,，元朝的書法藝術(shù)并未得到多大的發(fā)展,。
　　明朝的皇帝多愛書法，規(guī)定凡朝廷詔敕都要讓擅長(zhǎng)書法者抄寫,，凡能為朝廷寫內(nèi)制,、外制者可得官職。當(dāng)時(shí)流行于館閣及科舉考場(chǎng)的“館閣體”,，雖方正光潔但拘謹(jǐn)刻板,，一定程度上限制了書法藝術(shù)的發(fā)展。
　　書法發(fā)展到清朝,，學(xué)帖之風(fēng)雖然仍舊盛行,，但書法造詣處于止步不前的狀態(tài)。到清中晚期,，大興碑學(xué),，許多書法家碑帖并習(xí)，參以己意，寫出了個(gè)人風(fēng)格,，篆,、隸、行,、楷等諸體書法藝術(shù)都得到空前的發(fā)展,，還發(fā)展了與書法藝術(shù)緊密結(jié)合的篆刻藝術(shù)。一幅書法作品加上開頭的起首章和結(jié)尾的名號(hào)章,，黑色的書法加紅色印章的點(diǎn)綴,，顯得更加美觀，這也是書法藝術(shù)的特殊成就之一,。